反戦・平和運動にかかわる人々、戦争を否定する人はもちろん、軍という国家の暴力装置に身を置く人、国家と軍を必要悪として肯定視する人々にとっても、必読の書といえる。本書で一貫して主張され、展開される主題は、第１に「人間のうちには、自分自身の生命を危険にさらしても人を殺すことに抵抗しようとする力(p.505)」という、「同種殺しに対する強力な抵抗感(p.31)」が「安全装置(p.505)」として「普遍的な人間の本質(p.217)」として備わっているということ、第2にギリシア・ローマ時代からナポレオン戦争、南北戦争、WW1、WW2、ベトナム、フォークランド紛争、アフガンに至るまで、本書で詳細に分析される軍事史は、「社会がその構成員に殺人への抵抗を克服させようと努力してきた歴史(p.506)」であり、実際に「戦場でより効果的に敵を殺すという目的」に沿うよう劇的な “成果”をあげているということ、そして第3にその「短期的な利点(p.416)」の見返りとして兵士個人と社会全体が被っている、恐ろしく、深刻で、「悲劇的かつ長期的な代償(p.416、p.31、p.447)」の事例、およびそれを克服する必要性の提起である。
通読して痛感するのは、邦訳書名のまずさである。原著名は On Killing, The Psychological Cost of Learning to Kill in War and Society となっており、本来「殺人について ―戦争と社会における、殺人学習の心理的代償」である。しかし残念なことに、邦題では最重要鍵語の「心理的代償」が抜け落ちているため、心理学の専門書と誤解されがちなのではないか。議論のベースとして確かにフロイト心理学等の知見に依拠する部分はあるが、むしろ本書は、戦争と殺人の歴史研究であり、戦闘によって兵士が被る心理的外傷、PTSD発生機序のミクロな事例研究であり、人間の「安全装置」を破壊して殺人可能な兵士に改造するために国家と軍事組織が開発してきた技術の整理と成果の分析、そしてその結果社会が被っている代償という、組織社会学、政治学の書とも言える。「戦争の最も醜い面を見る(p.361)」ことが職業軍人である将校には必要であり、本書が士官学校の教科書とされていることも、武官が予め学ぶべき「戦場と戦闘の現実」という本書の内容から見て納得できる。
著者デーヴ・グロスマンは、自らが一兵卒から下士官、将校(中佐)まで昇進した元レンジャー隊員かつ空挺隊員であり、陸軍士官学校心理学・軍事社会学教授、アーカンソー州立大学教授の心理学者にして歴史学者、社会学者である。グロスマンが「この力があればこそ、人類はこれまで存続してきたのだ」と言い切る「同種殺しに対する強烈な抵抗感」という「安全装置」を軍組織はいかにして外してきたか、戦場での兵士の発砲率をWW２時点の15％からベトナムでの90％に高めた数々の「技術」を、評者はここで縷々紹介しない。しかし、多くの兵士が「犠牲」になっている現実をまず直視することが、「国家」などの政治/権力有機体が命令する組織的殺人である「戦争」を、各個人が肯定するにしても否定するにしても、価値判断する以前に必須であるという意味で、ぜひ一人でも多くの読者に手に取ってもらいたい。戦争放棄を謳った日本国憲法が、人道上、倫理的観点からいかに優れているかを読者は痛感できるだろう。「集団的自衛権」の行使が是とされ、「防衛3文書」が改定され、憲法９条が事実上死文化され、「武力行使」容認へと急速に向かっている日本の国民に対して、本当に「殺人の代償」を理解した上で、己の政治スタンスを決めているのかと、本書は問うだろう。グロスマンは国家が意思決定し軍を動員した以上、戦争を肯定し、戦勝パレード等で国民的な「浄めの儀式(p.419)」を行うことが、派遣された兵士らのPTSD予防と治療に必要だと説いている。さて、貴方の立場は？
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